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英國(guó)**科學(xué)家李約瑟在其《**科學(xué)技術(shù)史》中提出：已經(jīng)達(dá)到非常高發(fā)展水平的甲骨文應(yīng)該起始于**巖畫。所以**巖畫的發(fā)現(xiàn)其實(shí)是實(shí)現(xiàn)了**文字的探源。神農(nóng)部落巖畫的發(fā)現(xiàn)，為**文字的起源研究提供了新資源。神農(nóng)部落發(fā)現(xiàn)的巖畫的主體是凹穴巖畫，表現(xiàn)為凹穴巖畫按一定數(shù)量關(guān)系的排列構(gòu)圖，其中表現(xiàn)太陽(yáng)崇拜的構(gòu)圖很多，而**代表性的是太陽(yáng)神像，體現(xiàn)了隨州巖畫遺存的**成就。除了太陽(yáng)神像外，神農(nóng)部落巖畫遺存還有三足金烏、天干地支的凹穴圖案等等。專家認(rèn)為，它們是古人仰觀天象的結(jié)果，其中天干地支圖案是先民們觀測(cè)到的木星運(yùn)行軌跡圖，而三足金烏圖案亦見于曾侯乙墓，與太陽(yáng)神崇拜有關(guān)。大量太陽(yáng)神巖畫的發(fā)現(xiàn)，以石塊為畫布的巖畫展現(xiàn)了炎帝神農(nóng)氏族群在烈山地區(qū)的生產(chǎn)、生活、發(fā)展的歷史畫卷，強(qiáng)化了“烈山腳下是源頭”的觀念，為我們今天祭拜炎帝的活動(dòng)、將烈山打造為**始祖山提供了有力的文化支撐。神農(nóng)部落發(fā)現(xiàn)的巖畫作為更為立體、更為豐富、更為全面的歷史學(xué)遺存資料，不僅擴(kuò)展了我國(guó)凹穴巖畫在中部地區(qū)的分布區(qū)域，還為探索中原史前文化提供了新的考古學(xué)資料，更為探索整個(gè)華夏文明，尤其是**精神文明體系的起源和形成提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。