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神農(nóng)部落巖畫的發(fā)現(xiàn)具有偶然性。2015年，神農(nóng)部落董事長趙偉為支持淮河老家的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，準(zhǔn)備在龍泉村打造鄉(xiāng)村旅游，無意間發(fā)現(xiàn)了其間巖石上的凹穴。當(dāng)時(shí)立即把這個(gè)事情告訴了已故的隨州市炎黃研究會(huì)會(huì)長包毅國，包毅國看后非常激動(dòng)，即與**巖畫研究**主任張亞莎教授聯(lián)系，這是龍泉村崇山峻嶺中的神秘巖畫**次為外界所知。2017年5月新鄭州市黃帝文化研究會(huì)高林華會(huì)長一行來到神農(nóng)部落景區(qū)，他看到太陽神像巖畫之后非常驚奇，并把這一發(fā)現(xiàn)告訴了世界巖畫聯(lián)合會(huì)主席羅伯特·貝德納里克。6月羅伯特·貝德納里克以及世界巖畫聯(lián)合會(huì)委員執(zhí)委、南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院副院長湯惠生教授一行專程來神農(nóng)部落景區(qū)考察，這是世界巖畫聯(lián)合會(huì)**來湖北考察巖畫，他們認(rèn)為神農(nóng)部落景區(qū)巖畫的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中原地區(qū)沒有人面像巖畫的空白，是非常重要的歷史遺跡，必須要加以保護(hù)。此后兩年多的時(shí)間，大致摸清了隨州周邊凹穴的現(xiàn)存區(qū)域，包括曾都區(qū)、廣水、隨縣均川、殷店，還有河南省桐柏縣、信陽市等地，分布凹穴約1900余處。2017年10月張亞莎主任與日本凹穴會(huì)長橋本好史、韓國裴恩浩、美國亞利桑大學(xué)訪問者張文靜等來神農(nóng)部落文化景區(qū)作田野調(diào)查，之后他們花費(fèi)了近半年時(shí)間將這些調(diào)查整理成書籍《桐柏山巖畫——神農(nóng)部落上古文化遺存》。巖畫是指在巖穴、石崖壁面或**巖石上的彩畫、線刻的總稱。它是人類先民以石器或顏料作為工具，用石刻或涂畫的方式，描繪、記錄他們的思想觀念、生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的珍貴文化遺產(chǎn)。巖畫既是歷史長河**的視覺藝術(shù)資源，也是人類自身歷史、宗教與心理體驗(yàn)的圖像見證。上世紀(jì)90年代初，聯(lián)合國教科文組織巖畫委員會(huì)**任主席艾曼紐爾·阿納蒂教授曾預(yù)言，巖畫將是21世紀(jì)**富于挑戰(zhàn)性與前瞻性的研究**域，作為更為立體、豐富、全面的歷史學(xué)圖像資料庫，隨州新發(fā)現(xiàn)巖畫展示了國內(nèi)更多的凹穴巖畫資源，尤其是隨州厚重而豐富的歷史文化底蘊(yùn)更為隨州新發(fā)現(xiàn)巖畫的解讀與闡釋提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。目前國內(nèi)關(guān)于凹穴巖畫文化內(nèi)涵闡釋的觀點(diǎn)主要有以下幾類：生殖崇拜或豐產(chǎn)巫術(shù)、日月星辰天體崇拜、薩滿通天符號(hào)、占卜符號(hào)、祈愿符號(hào)、原始文字、古代地圖、傳授知識(shí)說等。