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  太陽神殿：大殿頂部呈圓盤狀，直徑10米，向前略微傾斜，與地面形成20**30度的夾角。頂部采用景區(qū)巖畫太陽神標(biāo)識 （logo）面部朝天，真實再現(xiàn)遠(yuǎn)古時期始祖?zhèn)兎ㄌ炀磩t地與天地精神往來的場景。神殿內(nèi)部的整體布局呈“U”字形，以太陽神像為**，前面左右兩邊為90公分的貢臺，猶如始祖炎帝伸出的懷抱，天地萬物盡在懷中，得到護(hù)佑。太陽神前的“太陽花”以及本草綠植，綠意盎然，象征中我們的民族在傳統(tǒng)文化的滋潤中呈現(xiàn)出的勃勃生機(jī)之態(tài)。

（三）神柱：神柱共12支，分前后兩個部分。前8，后4（隱藏后面）。前部神柱命名為“神農(nóng)始祖承天柱”，展示中華文明的“法天”理念，彰顯的是炎帝神農(nóng)始的功績功德。結(jié)合巖畫內(nèi)容，神柱以石雕圖案向人們講述了神農(nóng)的八大功績。后部神柱命名為“始祖神農(nóng)則地柱”，展示中華文明“則地”理念，彰顯始祖神農(nóng)對大地、對江山社稷的敬仰之情。結(jié)合神農(nóng)本草內(nèi)容，神柱以石雕圖案體現(xiàn)農(nóng)耕主題文化。從整體上來看，12根神柱共同體現(xiàn)了天、地、人三者的高度融合，昭示人與自然的和諧共處、共存共榮的生態(tài)綠色發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的生存之道。

 朋友們！始祖神農(nóng)是創(chuàng)新之祖、改革之祖，也是文明始祖。神農(nóng)精神是**精神的重要精神源頭。它以追求團(tuán)結(jié)的和諧精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、為民造福的奉獻(xiàn)精神、勇于探索的創(chuàng)造精神、以人為本的民本精神構(gòu)成**精神的豐富內(nèi)涵。八大神柱支撐太陽神殿寓意炎帝神農(nóng)八大功績是**的精神支撐。傳承神農(nóng)精神，弘揚神農(nóng)精神，讓**更加繁榮昌盛。

（四）太陽神殿(頂部)：大殿頂部呈圓盤狀，直徑10米，向前略微傾斜，與地面形成20**30度的夾角。頂部采用景區(qū)巖畫太陽神標(biāo)識 （logo）面部朝天，真實再現(xiàn)遠(yuǎn)古時期始祖?zhèn)兙刺炀吹兀c天地對話的場景。

（五）太陽神殿(頂部邊緣)：大殿頂部邊緣有12處高起，采用中華建筑文明古老的卯榫、 挑梁結(jié)構(gòu)，石梁與支撐殿頂?shù)?2支柱子所形成的卯榫石結(jié)構(gòu)，與神殿頂部成為整體。12支柱寓意一年 12月，展現(xiàn)神農(nóng)觀天象、制歷法，按自然規(guī)律指導(dǎo)耕種，創(chuàng)造中華農(nóng)耕文明的功績功德。同時也象征太陽的光芒，寓意著炎帝神農(nóng)精神猶如太陽光芒普照大地，護(hù)佑**繁 榮昌盛。

（六）太陽神殿文化墻：太陽神像后面的文化墻展現(xiàn)了太陽、月亮、形成“日月同輝”的盛況；三足金鳥、二十八 星宿及北斗七星，展現(xiàn)的是宇宙浩瀚無窮，神秘、神圣的意境；穹頂展現(xiàn)祥云和星辰圖案，體現(xiàn)的是“滿天星斗，生生不息”的星象文化，以還原始祖神農(nóng)為華夏民族文明的發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)。

（七）太陽神像：這個石塊上布滿了大大小小的凹穴，大凹穴被小凹穴著，而凹穴間又以溝槽為邊線，形成了一個滿天星斗式的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，又藏有一個人頭像。其的面部**先是由溝槽構(gòu)成的一個半圓形，其底的溝槽是一條直線。在直底半圓形內(nèi)部，又有兩條溝槽呈人字形分別與半圓底部直線兩端連接，形成了一個等邊三角形溝槽。其腰兩邊分別時刻有圓目。三角形中又有三個圓形的凹穴，呈品字形分布，整體造型讓人感覺是鼻及鼻孔。半圓形頂部都堅刻溝槽，似乎是冠，或者是頭發(fā)。等邊三角形的底邊很深，似乎是嘴巴的造型，底邊之下也刻有淺溝，給人以胡須的感覺。

這個藏有人面神像的大石塊，很不簡單。在文化史上，它應(yīng)該被稱為“石祏”、“宗祏”或者“石室”。

“石祏”，《說文解字》：“宗廟主也?！吨芏Y》有郊、宗、石室。一曰大夫以石為主。從示從石，石亦聲?！薄＿@就是說，所謂“石祏”其實就是石質(zhì)的神像?！蹲髠鳌非f公十四年記，先君桓公命我先人典司宗祏?！边@里提到“石祏”一詞，”杜預(yù)注云：“宗祏，宗廟中藏主石室”。許慎在《說文解字》中認(rèn)為石祏之為神像，“大夫以石為主”，——似乎是大夫這一層級的祭拜對象。然春秋左氏曰：徙石主于周廟。言宗廟有郊宗石室。所以藏栗主也。玉裁按：郊宗石室，蓋謂天子有之?？梢姴粌H“大夫以石為主”，而且天子亦有之。一般說來，“石祏藏于戸外北牖下，故名宗祏。

在文獻(xiàn)資料中，厲山有“石室”。例如前面所引用的《劉子新論》“炎帝神農(nóng)氏母安登，生炎帝于厲山石室，育于姜水，初都陳，又遷魯”一語中，明確提出“厲山石室”一詞，并且稱炎帝神農(nóng)氏生于“厲山石室”。

淮河發(fā)現(xiàn)的藏有人面神像的大石塊正好符合古籍關(guān)于“石祏”的典型特征，且它發(fā)現(xiàn)于烈山山脈，因此，它就是所謂“厲山石室”。然而**遲從南北朝起，“厲山石室”被誤解為石穴或石窟。前面引用的《異苑》卷二的那段文字，即“隨縣永陽有山，壁立千仞，巖上有室，古為神農(nóng)窟?？咔坝兴巺裁?，莫不畢備，又別有異物藤花，形似菱菜，朝紫，中綠，晡黃，暮青，夜赤，五色迭耀”，很明顯就是將“厲山石室”誤解為“巖上有室，古為神農(nóng)窟”。**《括地志》“厲山石室”又被稱為 在隨州隨縣北百里的“山東有石穴”。這些文獻(xiàn)將藏有烈山氏之像的石匣子誤解為山上的石穴或石窟，其實它就是與烈山氏有關(guān)的宗祏，稱為“厲山石室”也是精當(dāng)?shù)?。“厲山石室”的發(fā)現(xiàn)，為隨州的炎帝神農(nóng)故里增一鐵證。

圍繞太陽神像的還有許多符號，把它們連接起來，也能成為圖像。很多人認(rèn)為這些可能是天干地支圖像。天干為十，稱甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支為十二，稱子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者依次相配，組成六十個基本單位，按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法。

也有人認(rèn)為它們與連山易有關(guān)。據(jù)《周禮》記載，連山易或為神農(nóng)氏所創(chuàng)，其成書于夏朝?！吨芏Y?春官?大卜》:“掌三易之法，一曰連山。二曰歸藏，三曰周易”。據(jù)文獻(xiàn)記載，東漢時期《連山》尚存于“蘭臺”。連山以“艮卦”為**，鄭玄《周禮注》:“名曰連山，似山出內(nèi)氣也?！绷x為“象山之出云連連不絕?！钡恰哆B山易》早已亡佚，其究竟如何，已經(jīng)是**文化的千古之謎。

要對千古之謎進(jìn)行解讀，當(dāng)然離不開猜測。