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談**歷史，人們都知道，“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”這句話。三皇五帝代表了中華文明的精神譜系?！叭省北娬f不一，但主流的意見是指伏羲、神農(nóng)、黃帝;同“三皇”一樣，“五帝”也莫衷一是，但主流的意見是指：黃帝、顓頊，帝嚳，堯，舜。景區(qū)建三皇五帝文化產(chǎn)業(yè)園采納了主流意見。但是也作了一點技術性處理：為了避免重復，我們把黃帝放在三皇園，在五帝園里放置了顓頊，帝嚳，堯，舜四帝。空下來的位置，我們放置了大禹像，這是基于兩個考慮：一是大禹是堯舜事業(yè)的繼承者，在史籍上常常是“堯舜禹”并列；二是桐柏山是大禹成家之地，大禹是桐柏山山神，所以在三皇五帝文化產(chǎn)業(yè)園應該有大禹的位置。三皇時代是中華文明的萌芽發(fā)展期,它經(jīng)歷了由母系氏族社會到父系氏族社會的轉(zhuǎn)變。進入五帝時代，**開始確立父系社會的制度。五帝時代是三皇時代的延續(xù)。以文字為例，傳說伏羲創(chuàng)造八卦、文字，而在黃帝時代倉頡造字，文字愈加成熟。伏羲、女媧時代的龍崇拜，在炎黃時代得以進一步發(fā)展。在這個時代，五帝之炎裔和黃裔**為強大，他們?yōu)槁?lián)盟而形成華夏族，其中炎裔為華夏貢獻了農(nóng)耕，故炎帝稱神農(nóng)而為華夏農(nóng)祖；黃裔為華夏貢獻了禮制，故黃帝稱**之帝而為華夏政祖。華夏族不斷以其文化和制度同化周邊各夷，也就有了“天下遠近大小若一”的“大中華”格局，正因為如此，我們**人稱自己是“炎黃子孫”。