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神農(nóng)部落發(fā)現(xiàn)的方格構(gòu)圖巖畫乍一看，好像是民間游樂 的棋盤。是的，它是“棋盤”，不過在棋盤的背后蘊藏中極 深的文化含義。 《晉書·天文志》引《周髀算經(jīng)》“天圓如張蓋，地方 如棋局”。是知“棋局”的背后表達的一種“地方觀”。而 在上古，“地方”的背后是神靈，“地主”、社神等等，就 是這個神靈的名稱。

在文獻中，它還有一個名稱就是“方明”?！胺矫鳌睘椤吧舷滤姆?神明之象”，其方四尺，設(shè)六色：東方青，南方赤，西方白，北方黑，上 玄，下黃。設(shè)六玉，上圭，下壁，南方璋，西方琥，北方璜，東方圭。六 色六玉的的聚合，體現(xiàn)了上下四方的融為一體，而從族群上看，它體現(xiàn)的 就上下東南西北的一體化。這樣，方明之為神，其人文深意即是掌管著天 下族群的聯(lián)盟，所以說“方明為司盟之神”。《左傳·襄公十一年》記 載：鄭國與諸侯同盟于亳。其中提到“司慎司盟”，杜預(yù)注：“二司，天 神。”孔穎達疏：“ 司慎 ，司不敬者；司盟 ，司察盟者。”司盟之神被 稱為“方明”。《儀禮·覲禮》“諸侯覲于天子，為宮方三百步，四門， 壇十有二尋、深四尺，加方明于其上”所謂方明，鄭玄注：“方明者，上 下四方神明之象也。”賈公彥疏：“謂合木為上下四方，故名方；此則神 明之象，故名明。此鄭解得名方明神之義也?！甭櫝缌x《三禮圖》卷十一 引舊圖云：“四方神明之象，槐木為之?！逼湫蜗鬄椋?這類方框符號，我們見之于西花園遺址的考古文化， 亦見之于桐柏山巖畫的方格構(gòu)圖。地上**方的東西相對于 城或國，用方形圖案表示結(jié)盟，說明結(jié)盟是以不同的部落 共同組建城池為形式，而這個形式正是邦國的象征。 另外也有專家認為，該方格圖案為古人祭地之用的方 形祭壇，三個方格分別為三層祭壇，還原圖像為： 結(jié)合整個神農(nóng)部落內(nèi)巖畫，其中包含了有祭壇、巫師 和多個女子形象，與中部其他巖畫點作類型學(xué)比較后認 為，該祭壇巖畫是遠古農(nóng)業(yè)社會祭祀遺存，與炎帝神農(nóng)農(nóng) 耕文化關(guān)系密切。